道德经自注(帛书版)

昨天受朋友的经历启发，重新整理了之前的势能模型，今天偶然刷到 xhs 推的道德经，强为之注。

第一章：众眇之门

道可道也，非恒道也。
名可名也，非恒名也。
[注：说不出来，道属于“不可说”的一层]

无，名万物之始也；
[太一，混沌]

有，名万物之母也。
[盖亚，我们所处的宇宙，太一诞生的意志]

故恒无欲也，以观其眇；
恒有欲也，以观其所徼(jiào)。
[欲，是自我意识。忽略自我意识，观察宇宙的意识，可以觉知能量流动、命运设计的精巧；专注自我意识，可以觉知自身意识的局限性和边界。]

两者同出，异名同谓；
[我们和盖亚的意识都来自同一个源头，也就是太一]

玄之有玄，众眇之门。
[太一是一切事物和玄妙机制的源头]

第二章：相生相成

天下皆知美为美，恶已，
皆知善，訾(zǐ)不善矣。
[这个世界上势能（能量的两极）永远存在，至少对于俗世（天下）而言。]

有无之相生也，难易之相成也，
长短之相形也，高下之相盈也，
音声之相和也，先后之相随，恒也。

是以圣人居无为之事，行不言之教；
[因为任何试图往两极走（拔高势能）的行为，最终能量都会落回原位。]

万物昔而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。
[势能永远存在，所以万物永远在演变，因此宇宙没有真正的开始和结束，不存在永恒的世俗意志，也不存在永恒的功业。]

夫唯弗居，是以弗去。
[这种意义上，不存在所谓的拥有（功业），自然也没有所谓的失去。]

第三章：无知无欲

不上贤，使民不争，
不贵难得之货，使民不为盗；
不见可欲，使民不乱。
[否则就会拉高势能。这里只能看作抽象规律，不可看作实践教条。]

是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
恒使民无知无欲也。
使夫知不敢，弗为而已，则无不治矣。

第四章：道盅

道盅而用之，有弗盈也。
[太一的力量，万力之力]

渊呵，始万物之宗；
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
湛呵，始或存。
吾不知其谁之子也，象帝之先。

第八章：上善治水

上善治水。
[因为水只会沿着势能下降最快的路径流动]

水善，利万物而有静，
[水为万物提供便利，所以承其大。马云的支付宝，腾讯的 QQ。]

居众人之所恶，故几于道矣。
居善地，心善渊，予善信，正善治，事善能，踵善时。
夫唯不静，故无尤。

第九章：功遂身退

持而盈之，不若其已，
揣而锐之，不可长保也。
金玉盈室，莫之能守也，
贵富而骄，自遗咎也，
功遂身退，天之道也。
[放低势能，否则太高担不住，水满则溢。这是低谷期最好的保身方法，可惜大多数人惯性太强，无先见之明。]